《三國演義》中，桃園三結義是故事的起始，三兄弟的友情傳為一段佳話。而在如今，有三個孩子意圖效仿劉備兄弟，來個現代版的三結義，卻鬧出了一段笑話。
2015年5月25日，在重慶市合川區某小學有四名小學生，為了模仿大人喝酒結拜，偷拿出家里的白酒搞兄弟結拜儀式，結果，一男孩喝下三杯白酒后昏迷不醒，所幸被民警及時送往醫院進行救治。
敢問誰沒在孩提時代犯過幾次二？敢問哪個孩子沒交過幾個損友？當比較實在的那個孩子端起酒豪飲后，其余的結拜兄弟卻退縮了，打死不肯喝酒，于是，最傻的孩子被送進了醫院。“三國演義”里的“桃園三結義”，是流傳至今的經典情節。如今，這一幕在不過十來歲的四名小學生中另類上演，卻直讓人心里五味雜陳：大口的飲酒、豪爽的結義，在孩子們對古代偶像人物童真似的膜拜背后，是孩提時代本能的崇拜、模仿行為？還是緣于當今良莠不齊的影視劇中人或社會人耳濡目染下的扭曲沖動？抑或是不經意間流露出的對某種需求的渴望？
十來歲的孩子，正是愛做夢的年紀，他們的生活更像是一場模仿秀。模仿的對象從身邊的人，到電視劇、小說，從現實到虛幻。孩子們模仿的對象，都是他們夢想中的未來的自己。從心理學的角度詮釋：模仿即為夢想的現實，夢想則是模仿的放飛。
模仿行為是好是壞，取決于孩子們的模仿對象。四名小學生的“桃園結義”，顯然有著三國領袖的影子。然而，即使模仿對象是好的，也還隔著年齡的問題。年齡不和，再優秀的模仿對象也是白搭。前不久，四川攀枝花一個兩歲的男孩飲酒而亡，更是與現場的酗酒場面及家長的縱容脫不開干系。從某種角度上說，家長希望孩子今后成為什么樣的人，家長首先就是這樣的人。習慣于亂扔垃圾的母親，教不出恪守社會公德的孩子；動輒體罰、羞辱同學的老師，無法想象他的學生會開朗陽光。所謂“種瓜得瓜、種豆得豆”，就是這個道理。
幼年版桃園三結義固然令人啼笑皆非，但也不得不令我們感慨影視劇的感染力。一部具有藝術感染力的作品，其渲染的價值取向以及劇中人的一顰一笑，對孩子潛移默化的影響不可小覷。我們常常在大街小巷中看到孩子們扮演劇中人物、模仿劇中情節的游戲，正是印證這種影響力的存在。因此，從有利于孩子們的成長著眼，一方面期待有責任感的影視劇編劇及導演們，創作出更多更適合孩子們的優秀作品，另一方面提示我們，影視劇分級的事應該提上議事日程了。
值得注意的是，孩子們的鑒賞能力有局限。他們學習模仿的，往往是表皮上的東西。譬如，三國演義中的桃園結義，或許是前人馳騁疆場前的豪情迸發。但孩子們的童稚思維卻顯然無法進入其間。他們所能記住的，更多的是大碗喝酒，大口吃肉，還有就是那沖天一拜。這時候，如果沒有家長或老師的諄諄誘導，孩子們的模仿秀就會沿著他們自身設定的軌跡上演，正如這四個孩子一般。我們看到，在整個事情發生的前前后后，沒有人注意到四個孩子過分親熱的蹊蹺之處；亦沒有人去作適時的誘導；更沒有人告訴他們：小孩子結拜兄弟為什么不合適，喝酒的危害性又在哪里。所以，成人“導演”的缺位，是孩子們演繹“桃園結義”現實版的重要原因。
模仿行為是每一個孩子在成長過程中都會經歷的階段，但不是每一種模仿都值得學習，也不是每一種“優秀”的模仿對象的行為都值得孩子們去學習的。
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