原標題清華大學孟慶國教授談元宇宙治理：不可能脫離現(xiàn)實空間
澎湃新聞記者邵文
·對于元宇宙風險的思考，孟慶國提出一個四維框架：技術與數(shù)據(jù)的風險；產(chǎn)業(yè)與經(jīng)營的風險；政策與制度的風險；價值與倫理的風險。
“元宇宙并非是一個完全意義上并行的獨立空間，而是和現(xiàn)實空間相映射，沒有現(xiàn)實世界就沒有元宇宙空間。”8月18日，清華大學國家治理研究院執(zhí)行院長、教授孟慶國在2022全球元宇宙大會上表示，“不可能脫離現(xiàn)實空間考慮元宇宙的治理問題。”
“元宇宙空間中電力、技術都來自于現(xiàn)實世界。”孟慶國說，“呈現(xiàn)的內(nèi)容建構(gòu)在虛實融合基礎上的創(chuàng)新模式，其規(guī)則來源于客觀世界的生產(chǎn)關系、組織結(jié)構(gòu)，比如社會秩序，甚至包括倫理道德各種規(guī)范，都是基于現(xiàn)實空間。”
而在未來，元宇宙走進我們的生活后，反過來會對現(xiàn)實規(guī)則帶來調(diào)整甚至顛覆性的改變。“經(jīng)濟關系也好、社會關系也好、公共治理的體系也好，甚至包括法律規(guī)范也好，這些宏觀范疇的規(guī)則要發(fā)生一個根本性的變化。”孟慶國分析。
元宇宙的四個核心要素
孟慶國用三個關鍵詞概括元宇宙的基本架構(gòu)：載體、內(nèi)容、規(guī)則。在這個架構(gòu)體系上，元宇宙呈現(xiàn)三個核心特征：虛實融合、人機共生、基于時空拓展。“基于三大特征就能夠梳理出元宇宙在技術構(gòu)建和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，當下所要把握的核心要素。”
他說，核心要素分為四個方面：時空、媒介、內(nèi)容、技術。
首先是時空要素。通過數(shù)字人、VR/AR等技術，在現(xiàn)實體系之下構(gòu)建虛擬空間場景，把原來現(xiàn)實中已有的體驗、得不到的體驗轉(zhuǎn)移到虛擬空間，實現(xiàn)跨時空的交互。
其次是媒介要素。“現(xiàn)在的媒介要素如AR/VR，將來可能有腦機接口，這種媒介要素一定是客觀存在的，不管最后是以什么方式進入虛擬空間。”孟慶國說。
第三是內(nèi)容要素。搭建元宇宙，推進元宇宙技術發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最根本還是要能帶來新應用。“這個新應用我們稱之為‘內(nèi)容要素’。支撐現(xiàn)實世界和虛擬空間映射的核心是數(shù)據(jù)的融合和治理，萬物皆數(shù)，數(shù)化萬物。數(shù)據(jù)構(gòu)成了非常核心的要素資源。”
第四是技術要素。技術是建立、運行和發(fā)展元宇宙最客觀的基礎。從最初的數(shù)字孿生到數(shù)字融生，元宇宙伴隨著上述特征要素不斷融合、迭代。“在這個迭代過程中，各參與方就成為治理的對象，包括技術研發(fā)，元宇宙的生產(chǎn)、投資，也包括元宇宙的消費者、監(jiān)管方。”
元宇宙有哪些風險？
如何制定相應的治理規(guī)則？首先需要弄清楚如何客觀、準確地描述元宇宙可能帶來的風險。
孟慶國認為風險主要有兩個方面。一方面，現(xiàn)實世界向虛擬世界映射過程中，可能會在虛擬世界產(chǎn)生不利于現(xiàn)實世界所把控的存在。另一方面，在虛擬空間形成的新行為會對現(xiàn)實社會已有的各種秩序規(guī)則帶來沖擊。
“首先是針對人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術所帶來的風險，其次是元宇宙在發(fā)展過程中對社會形態(tài)、價值倫理以及治理規(guī)則所帶來的沖擊。”孟慶國說。
清華大學發(fā)布的《2020-2021年元宇宙發(fā)展研究報告》列舉了元宇宙的十大風險點，分別是資本操縱、輿論泡沫、倫理制約、壟斷張力、產(chǎn)業(yè)內(nèi)卷、算力壓力、經(jīng)濟風險、沉迷風險、隱私風險和知識產(chǎn)權(quán)保護問題。
孟慶國希望建立一個多維度的認知框架，把所有風險整合起來認知。他提出一個四維框架：技術與數(shù)據(jù)的風險；產(chǎn)業(yè)與經(jīng)營的風險；政策與制度的風險；價值與倫理的風險。
技術與數(shù)據(jù)風險涉及底層基礎設施架構(gòu)，包括基礎設施的承載力、算法，以及服務能力和安全能力等。一方面，技術層面如果不能從全產(chǎn)業(yè)鏈布局，在一些領域形成優(yōu)勢，未來可能存在“卡脖子”問題。另一方面，元宇宙是數(shù)據(jù)整合基礎上的新應用形態(tài)，需要保證傳統(tǒng)意義上所說的數(shù)據(jù)安全、網(wǎng)絡安全等，保護個人隱私。
在政策與制度維度上，孟慶國特別提到了法律監(jiān)管規(guī)則，特別是現(xiàn)實身份和數(shù)字分身之間的權(quán)利關系、法律關系的界定。“在虛擬空間的行為和現(xiàn)實中的這個人要不要對應起來？如果存在多個分身，這個分身有高度的智能、主導性或自主意識的情況下，它的行為由不由現(xiàn)實中的人負責？”
“在法律問題沒有解決的前提下，推進產(chǎn)業(yè)或者技術探索合不合適？一旦產(chǎn)生了不是我們期望的結(jié)果，我們怎么面對？它對經(jīng)濟秩序帶來的沖擊，對社會秩序帶來的沖擊，可能需要我們?nèi)ニ伎肌！泵蠎c國說。
從產(chǎn)業(yè)與經(jīng)營的維度來看，“元宇宙一些項目非常具有先導性，理念非常超前，在落地中很多東西都還說不清，對企業(yè)或當?shù)?**來說，如何讓其發(fā)展規(guī)范有序，不至于形成炒作、產(chǎn)業(yè)的內(nèi)卷，也不至于形成泡沫？”孟慶國說。
最后是價值和倫理的維度，涉及虛擬空間的倫理道德、價值認知問題與平行的現(xiàn)實世界之間的關系。
基于這些風險，如何進行治理？孟慶國認為，一個核心的理論基礎叫“IT治理”，“元宇宙雖然是信息化發(fā)展的高級階段，但傳統(tǒng)IT治理還是可以作為元宇宙治理的基礎理論。”
IT治理著重三個維度：決策、問責、激勵。根據(jù)這三點，孟慶國提出宏觀的元宇宙六大治理原則：以人為本，滿足公眾需求；統(tǒng)籌共建，推動均衡發(fā)展；安全可控，保障技術支撐；創(chuàng)新引領，促進***合作；虛實融合，提升治理能力；協(xié)同共享，改善決策能力。
