今天給各位分享什么叫五觀什么叫三觀的知識，其中也會對三觀五觀進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：1、三觀和五官是指2、什么是五觀3、三觀和五觀是什么意思4、人的五觀指的是什么？5、為什么是三觀，而不是二觀，四觀，五觀6、三觀是那三觀，五觀是那五觀7、使余五觀,忠余三觀什么意思？三觀是指：人生觀，價值觀，世界觀
五官是指：嘴，鼻，眼，耳，眉
望采納。
五觀
佛教用語。五觀之意為：一是思念食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。
一、僧侶在用餐時所應(yīng)起的五種觀想∶即所謂的‘食存五觀’。《四分律行事鈔》卷中之三〈隨戒釋相篇〉云（大正40·84a）∶‘食須觀門五別∶
(一)計功多少，量彼來處。
(二)自忖己德行，全缺多減。
(三)防心顯過，不過三毒。
(四)正事良藥，取濟(jì)形苦。
(五)為成道業(yè)，世報非意。’
茲依同書卷下之二〈對施興治篇〉引用《智度論》、《毗尼母論》等所載，略釋如次∶
(1)計功多少等，即思惟此食所用之功甚多，如墾植、耕除、收獲、蹂冶、舂磨、淘沙、炊煮等功，又計一缽之食，觀想作夫之汗多食少，若有貪心，則墮地獄。
(2)自忖己身德行，若不坐禪誦經(jīng)，不營佛法僧事，而受他人信施，則墮惡趣，知之而布施者亦墮之，故須忖量己身德行是否可獲供養(yǎng)。
(3)防心顯過等，即食分上、中、下；上食起貪，下食起嫌嗔，中食生癡舍。貪重則墮地獄，嫌嗔則生餓鬼不得食，癡舍則墮畜生，故須先觀食，離此過，方能生三善根。
(4)正事良藥等，即做良藥之想，觀想治饑渴如除故病，及減約飲食如不生新病。
(5)為成道業(yè)等，即觀想藉由食物使食久住，藉由壽命的相續(xù)而成慧命，修三學(xué)以伏滅煩惱。
又，以此五觀故，齋堂又稱五觀堂。
二、《法華經(jīng)》〈觀世音普門品〉所舉的觀音五觀∶即
(1)真觀∶謂觀真實之理而斷見思惑之空觀。
(2)清凈觀∶謂于既除見思惑之清凈身，斷塵沙惑之假觀。
(3)廣大智慧觀∶謂斷無明惑而得廣大智慧之中觀。
(4)悲觀∶謂以此上三觀觀察眾生，拔眾生之苦惱。
(5)慈觀∶謂以前三觀觀察眾生，而給予眾生以福樂。
三、因五眼所見對象之不同所產(chǎn)生的五觀∶即
(1)肉眼∶見色（客觀界）之粗雜相。
(2)天眼∶見色之因果微細(xì)相。
(3)慧眼∶見物心之粗雜相、微細(xì)相及空之道理。
(4)法眼∶見物心之因果粗雜相、微細(xì)相及諸法假相。
(5)佛眼∶見前四眼所見及中道佛性之理。
(四)指五停心觀∶即不凈觀、慈心觀、緣起觀、安般念觀、界分別觀。
三觀：世界觀、人生觀、價值觀。
五觀：一是思念食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。【佛教用語】
人生觀、價值觀、世界觀、思想觀、道德觀！
人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。
價值觀就是你認(rèn)為什么是有價值的，是值得的，重要的觀點(diǎn)。
世界觀，也叫宇宙觀，是哲學(xué)的樸素形態(tài)。?世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。
思想觀就是思維活動的結(jié)果。
道德觀是人們對自身，對他人，對世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識和看法。屬于社會倫理的范疇。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的道德觀主要是指以儒家為正統(tǒng)的傳統(tǒng)道德。忠恕之道的人際和諧思想是傳統(tǒng)道德中人際關(guān)系的心理和行為原則。儒家自省、自訟、內(nèi)省等道德修養(yǎng)***要求人們嚴(yán)于律己，防微杜漸。從“五愛”公德和“五愛”進(jìn)憲法，到20字公民道德基本規(guī)范，再到以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，中國社會主義道德觀認(rèn)識既一脈相承又與時俱進(jìn)。
三觀是哲學(xué)術(shù)語，即宇宙觀（世界觀或存在觀）、人生觀、價值觀的合稱。其中“觀”是道家術(shù)語，實際上是指以眼睛觀察為主要方式的人類腦心認(rèn)識宇宙萬物的總義，本質(zhì)是“格識觀”或“哲觀”“心觀”。宇宙觀有兩個含義，一是人對人以外的客觀宇宙存在的總體認(rèn)知；二是包括物質(zhì)的人類在內(nèi)的廣義宇宙天人存在的總體認(rèn)知。價值觀是指事物存在的價值，實際上存在本身就是價值。本質(zhì)上還是人的靈思對事物存在與人的關(guān)系的價值，沒有人的資生就沒有價值。因而價值觀是人與物的關(guān)系的認(rèn)知。從中華易學(xué)的閾度來說，價值觀就是天人咊易存態(tài)觀。人生觀是人對自己的生命存在價值的認(rèn)知。從易學(xué)的閾度來說，人生觀應(yīng)當(dāng)是生命觀，人對生命體系及最高等級的人類生命的看法，其中人的靈思本性產(chǎn)生的心靈意識最為重要。從本質(zhì)來說，人生觀就是人性觀，人性觀就是腦心靈思本性觀，腦心靈思本性觀就是最高生命機(jī)能觀，歸根到底還是人對靈思本性的人的存在的特殊認(rèn)知觀念。人性觀又是天人宇宙觀的最高生命物質(zhì)的認(rèn)知觀。
因此，三觀的核心是“觀”，而觀是人的靈思機(jī)能本性的存態(tài)，而人之所以“觀”又是因為人要優(yōu)好生存（包括心靈優(yōu)好生存的怡悅性或資心怡悅藝術(shù)活動，認(rèn)知宇宙的奧秘才是人類最大的資心）。因此，三觀的本質(zhì)就是“天人觀”。觀于天就是宇宙觀或世界觀（天觀），觀于人就是人生觀，觀于天人關(guān)系就是價值觀（
