有些地方，去過一次之后，也許一輩子都不可能再有機(jī)會(huì)踏足，
因?yàn)槿松芏蹋瑫r(shí)間有限。
世界這么大，很多未知道的區(qū)域等著我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
很多時(shí)候，我們都想買一個(gè)值得紀(jì)念的物品，來證明到此一游。
或許，當(dāng)老了只能回憶的時(shí)候，
可以拿出來。
一件件，往事歷歷在目，一一閃現(xiàn)；
絮絮叨，給懵懂的孫子敘說著曾你經(jīng)英姿健發(fā)，肆意踏天涯......
挎著紀(jì)念品包包去旅游
一個(gè)好的紀(jì)念品，它除了設(shè)計(jì)精美考究，更要能承載一個(gè)區(qū)域的文化。
它是這個(gè)地區(qū)發(fā)展歷程的縮影，它有這個(gè)地區(qū)文化歷史的烙印。
它與當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)***息相關(guān)。
走過很多城市，大部分景區(qū)或是城區(qū)商鋪都有賣旅游介紀(jì)念品的。
或者過于商業(yè)，隨意的一件物品刻上了自己景區(qū)的名字或LOGO，然后美其名曰紀(jì)念品。
或者過于逐利，開發(fā)出一堆的各式樣的產(chǎn)品出來，單純的了為賺錢。
沒有想到這個(gè)紀(jì)念品，能否代表自己的城市，能否成為自己的驕傲，也能成為游客茶余飯后的談資，忘了城市的文化精粹。
旅游紀(jì)念品街道
哪些城市的紀(jì)念品比較有意義呢？
京劇臉譜：
這個(gè)來源于戲劇中人物的臉譜，按照扮演的角色來定位臉，再按照各人的特點(diǎn)給臉譜繪色。
臉譜是一種戲劇式的化妝方式，不同的臉型代表不同角色，不同的顏色代表不同的人設(shè)定位。
京劇是北京人娛樂生活中必不可少的部分，老少爺們兒那個(gè)不會(huì)來兩句。
在晨昏，在午后，在工作之余，唱上一小段，一天的疲勞全跑光。
京劇和北京及北京文化緊密的綁在了一起。
慢慢的，這種戲劇表現(xiàn)中畫在人臉上的臉譜，慢慢的被植入了人們的生活，把各種角色，各種人物性格的臉譜生產(chǎn)出來，遍布于街道小巷。
從此以后，這種臉譜就開始流行于名種商店門市，成為了大人、小孩子都喜愛之物。
每個(gè)到北京來的游人，想買一個(gè)紀(jì)念品，京劇臉譜就是最好的選擇。
只要一提到京劇臉譜，自然而然的就想到了北京，這是北京文化的產(chǎn)物，成了北京的一個(gè)符號(hào)，獨(dú)一無(wú)二。
京劇臉譜圖
紫砂壺：
提起紫砂壺，就會(huì)想到宜興，
紫砂壺是一種用紫砂泥做成的茶壺，從明朝開始，至今，它的工藝和文化傳播都做得很到位。
本人有幸去過宜興紫砂壺博物館，那真是大開眼界，各式各樣的壺，體輕但是有質(zhì)感，價(jià)格也高低不一，適合不同的人群，反正有一款適合你。
我們且不說這種壺泡茶能好喝到什么程度，但它的確是幾百年流傳來，積了很好的口碑，也成了每個(gè)茶文化愛好者的追求之物。
這是宜興的符號(hào)，融入到每個(gè)宜興人的血液當(dāng)中，宜興人以紫砂壺為傲。
而每個(gè)到宜興旅游的人，看見了都有一種想帶一把紫砂壺作為旅游紀(jì)念的沖動(dòng)。
紫砂壺作品
湘繡：
長(zhǎng)沙的湘繡是比較出名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到世界各地的人們喜愛，只不過不是一般游客所能接受的價(jià)格。
作為游客，我們不是藏家，沒有必要追求藝術(shù)成份過高，去湘繡博物館買一幅簡(jiǎn)單的作品還是可以的，很多百元左右的作品，乃是一般學(xué)生所做。
對(duì)于一般游客來說，只是一份紀(jì)念而已，留下一份美好回憶。
這里之所以提了湘繡而沒有提其它的三大名繡，是因?yàn)殚L(zhǎng)沙在宣傳和推廣湘繡的工作上，比其它幾大名繡要努力得多。
無(wú)論是官方，還是民間，是平面媒體，還是電視傳媒，都經(jīng)常有宣傳湘繡作品及湘繡工藝的節(jié)目或活動(dòng)。
......
中國(guó)地大物博，一城一物，還真難找。
因?yàn)槊褡宓娜诤希總€(gè)城市想要找一件能代表這個(gè)城市獨(dú)一無(wú)二的紀(jì)念品，還真是非常非常少。
如果說看到一種食物，想起一座城市，那就太多了，
看到臭豆腐，想起了長(zhǎng)沙，
看到了兔頭，想起了成都，
看到熱干面，想起了武漢，
看到瓦罐湯，想起了南昌。
用一種城市的特色食物來代表一座城市，那太多太多了，舉不勝舉，中國(guó)的飲食文化真是豐富多彩。
......
但是你如果到一個(gè)城市，想買一件代表這個(gè)城市可以長(zhǎng)期保存的紀(jì)念品，那這樣的城市真的太少太少了，這好像是很多中國(guó)城市缺失的。
我們其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，要想打造一件能代表自己城市的紀(jì)念品，是很難的，通過京劇臉譜和紫砂，我們發(fā)現(xiàn)它們都有一些共同點(diǎn)。
功能性:只有功能性的紀(jì)念品，才能吸引起人們的欲望；
也只有功能性的紀(jì)念品，才能快速的傳播開來。
功能定位要準(zhǔn)確，不能什么都做，比如紫砂壺，就只做茶壺，就像景德鎮(zhèn)，被稱為瓷都，你說那一件器能代表景德鎮(zhèn)嗎？
也就是說一提起XXX瓷器，就想起景德鎮(zhèn)，好像還真的沒有。即使有，那么也不是誰(shuí)都認(rèn)識(shí)，沒有得到大眾的認(rèn)可，也沒有意義。
什么樣的紀(jì)念品才能更好的成為一個(gè)城市的載體？：
唯一性只有唯一的紀(jì)念品，才能具有代表性，京劇為北京獨(dú)有的文化，紫砂泥也只有宜興才有。
或許某一領(lǐng)域有眾多的競(jìng)爭(zhēng)者，你把你的工藝和產(chǎn)品質(zhì)量提到一個(gè)標(biāo)桿的境界，那也是具有代表性的。
大眾認(rèn)可能代表一座城市的紀(jì)念品，一定是大眾認(rèn)可的，要大家都耳熟能詳?shù)摹?/p>
如果你說某某產(chǎn)品是你們城市獨(dú)有的，但是大家都不認(rèn)識(shí)，那也沒有什么意義，所以這一定要傳播廣泛，大眾認(rèn)可。
歲月的打磨、文化的沉淀無(wú)論京劇臉譜還是紫砂壺，都是經(jīng)過百年文化的沉淀。
這是一個(gè)過程，要一代一代人，去守護(hù)，去維護(hù)，才能形成一個(gè)良好的口碑。
它融入了這座城市的脈絡(luò)，城市的印記也融進(jìn)了產(chǎn)品的血液，這樣城市的紀(jì)念品才能和游客產(chǎn)生共鳴。
我們發(fā)現(xiàn)，一件能代表一個(gè)城市的產(chǎn)品要經(jīng)歷歲月的洗禮，文化的沉淀，歷經(jīng)百來年的歲月，細(xì)心的呵護(hù)。
可是我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，人們總是在追逐著利益至上，很少有耐心去打造一些品牌化的東西。
中國(guó)的很多傳統(tǒng)東西，已經(jīng)在慢慢流失。
在古代
蠶絲江南地區(qū)以蠶絲出名，人們就要一提到蠶絲，就會(huì)想到江南，想到蘇州。
那個(gè)時(shí)候他們找到了一條生存之路——養(yǎng)蠶，于是人們便一傳十，十傳百，傳遍了整個(gè)江南地區(qū)。
人們根據(jù)蠶的生活習(xí)性，掌握吐絲成繭的最佳時(shí)期，慢慢的使蠶絲的質(zhì)量不斷提高。
養(yǎng)蠶行業(yè)的興起，也帶動(dòng)了周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
蠶也一直是多個(gè)領(lǐng)域高貴的代表詞，它應(yīng)用于生活的各個(gè)方面，比如衣服、化妝品、醫(yī)療等等
唐三彩唐朝是中國(guó)歷史上最鼎盛的時(shí)代，物華天寶，人杰地靈，四方臣服，八方來朝，一派繁榮盛世。
唐三彩的出現(xiàn)，馬上吸引了人們的目光，以前的瓷器都是單一的顏色，而唐朝時(shí)把色彩繪畫于陶坯上，然后加于鍛燒，生產(chǎn)出來彩色陶瓷，一下風(fēng)靡全球，成為了人們生活當(dāng)中的必需品，通過絲綢之路，傳到了世界其它各國(guó)。
彩瓷的出現(xiàn)，不僅裝飾了家居，也同時(shí)美化了生活，在辛苦勞作心情不爽的時(shí)候，還要面對(duì)那些單調(diào)沉重的色彩嗎？
彩陶極大程度的美化了人們的心情，人們的生活也開始變得更為豐富多彩。
也許，
你認(rèn)為這些都太過于久遠(yuǎn)，現(xiàn)在的生活變化太大，交通工具改變了人們的生活，在那個(gè)車馬慢的年代，一件物品的生命力肯定要強(qiáng)很多，而現(xiàn)在，只要那個(gè)物品好市場(chǎng)好口碑，立馬全國(guó)各地的商人跟進(jìn)了。
也許，
你說的是對(duì)的，但是別忘了，跟風(fēng)的總會(huì)過去，大浪淘盡，還站著的，才是勝利者。
沒有堅(jiān)持到最后，就沒有抱怨的資本，那一個(gè)經(jīng)久不衰的產(chǎn)品，不是經(jīng)過千錘百煉。
我們?cè)倮啬抗猓?/p>
看下我們的周邊鄰國(guó)，
我們流失的東西，成了他們國(guó)家和城市的代表。
比如和服成了日本的象征。
比如櫻花成了東京的代名詞，
比如中國(guó)棄用的榻榻米，也是傳入日本后，成了日本建筑的一種形象，然后又在傳入中國(guó)，被中國(guó)人所喜愛。
這些都只是中國(guó)傳到日本很普通的東西，別人把它當(dāng)成了一種文化，一種傳承，去呵護(hù)，去培育，才有了它們無(wú)可替代的位置。
比如現(xiàn)在連中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日韓國(guó)都搶著去申遺。
這是一種令人心痛的現(xiàn)象，人們?yōu)榱酥鹄呀?jīng)沒有對(duì)一種特定文化打造而努力的耐心。
其實(shí)我們有著足夠多的文化去發(fā)掘，并不像韓國(guó)等一些新興的國(guó)家一樣，是文化沙漠。
可是別人是文化沙漠，急于想要打造自己的文化底蘊(yùn)，可是我們有上下五千年的文明，卻總是有些東西，在慢慢的流失。
其實(shí)中國(guó)地大物博，地形風(fēng)俗各異，想要找造一個(gè)特定的城市文化還是很多的。
而我們要做的，不過是重塑文化即可，把以前丟棄的或者冷落了的，在拾起來，加以潤(rùn)色，加以包裝，好好的愛護(hù)，然后推廣出去。
像***的藏牦牛骨制品、少數(shù)民族的樂器制品、苗族土家族的手工制品等，都可以打造成一個(gè)城市的符號(hào)。
但是在這形成過程中，有很多東西是我們所要堅(jiān)守的。
口碑傳播像很多東西之所以不能成為一個(gè)城市的符號(hào)，那是現(xiàn)在人們或族群沒有用人的去維護(hù)產(chǎn)品的形象，比如苗族土家族的手工制品，這個(gè)是比較容易快速傳播開去的東西，也有獨(dú)特性和唯一性。
可是人們的心魔難除，有的人總想趁機(jī)撈一筆，使得紀(jì)念品的定位總是飄忽不定也破壞了制品本身的形象。
本來在100左右的價(jià)位，有的為了詆價(jià)，以低于紀(jì)念品的價(jià)格出售，這樣拉低了紀(jì)念品形象，
有的為了多賺錢，利用景點(diǎn)之便趁機(jī)撈錢，本來100多的紀(jì)念品，賣500，600多，這樣逐利的行徑，一樣打擊了紀(jì)念品的形象。
讓受眾的好感度立馬煙消云散。
一個(gè)適合且合理的價(jià)格，很重要，并且要堅(jiān)持始終如一的去實(shí)行。
每一個(gè)族人或者是當(dāng)?shù)厝耍家辛x務(wù)和自主意識(shí)去宣傳和維護(hù)產(chǎn)品。
并且要持之以恒，一代一代人去傳承。
產(chǎn)品定位產(chǎn)品一定要有一個(gè)精準(zhǔn)的定位，你可以是藏品，也可以是用具，也可以是玩具，但一定不能啥都想干。這樣就很難讓人對(duì)你的紀(jì)念品有一個(gè)定位，就不容易讓人們記住你了。
對(duì)產(chǎn)品的傳播，多功能是大忌，那樣無(wú)法突出重點(diǎn)，讓人印象不深刻。
紀(jì)念品的質(zhì)量要得到大眾的認(rèn)可我們要有一套成熟的工藝，要形成工藝文化，并且無(wú)論在任何情況下，都不得粗制濫造。
比如現(xiàn)在旅游旺季，紀(jì)念品比較暢銷，我們?yōu)榱粟s貨，就偷工減料，粗制濫造，這樣也是不行的。
產(chǎn)品的信譽(yù)沒有了，你在想扶的時(shí)候，已經(jīng)扶不起來了。
人們一旦形成了一個(gè)固有的思維，認(rèn)定你這紀(jì)念品質(zhì)量不行，你很難改得過來的，即使有可能改變別人的思維，可又得花多大的代價(jià)投入才行？
集體榮譽(yù)感一件可以代表一個(gè)城市的紀(jì)念品，我們應(yīng)該珍之又珍，好像愛護(hù)自己的孩子一樣去呵護(hù)他，當(dāng)它生產(chǎn)工藝有問題或有更好的改進(jìn)辦法的時(shí)候，我們得積極去試驗(yàn)，去改進(jìn)，爭(zhēng)取做到更完美。
當(dāng)有陌生人或者有游客來的時(shí)候，我們應(yīng)該積極的宣傳它，把它的優(yōu)點(diǎn)和地域文化相結(jié)合，這樣才能更好的引起游客的共鳴。
游客有認(rèn)同感后，他才會(huì)在親朋友好友面前去炫耀，這無(wú)形中給了我們好的宣傳效果。
口碑的傳播比起花錢去砸廣告，更能讓人印象深刻，彌久生香。
如果連自己都不宣傳自己家的紀(jì)念品，不認(rèn)同自己的紀(jì)念品，不喜歡的紀(jì)念品，你又怎么能要求游客也喜歡呢？
一件能代表一個(gè)城市的紀(jì)念品，也是一種文化的傳承，文化賦予城市生命和靈魂，一個(gè)沒有文化的城市，與行尸走肉何異。
打造一件能代表城市的紀(jì)念品，打造一個(gè)城市的文化符號(hào)，是一件任重而道遠(yuǎn)的事情。我們只有持之以恒的做出努力，一代一代的完美傳承，才可能有一個(gè)好的效果。
......
身在旅途，有哪些紀(jì)念品，讓你產(chǎn)生了購(gòu)買欲望呢？
一城一物，
你所在的城市有哪些紀(jì)念品，
能代表你的城市呢？
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所思。
文：談胖子，記錄各城市歷史、人文及美景。
