一、閱讀導(dǎo)學(xué)
（一）基本內(nèi)涵
1.意識(shí)是世界本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識(shí)。
2.兩種表現(xiàn)
（1）客觀唯心主義
①基本內(nèi)涵：世界本原是某種先于自然界并獨(dú)立于人而存在的客觀精神，物質(zhì)世界只是客觀精神的表現(xiàn)。這種客觀精神叫什么，看法不同。
②典型觀點(diǎn)：柏拉圖：感覺(jué)世界是理念世界的影子。黑格爾：世界的發(fā)展本質(zhì)上是絕對(duì)精神的運(yùn)動(dòng)。朱熹：理生萬(wàn)物。理主動(dòng)靜。未有此氣，已有此理。未有這事，先有這理。迷信、宗教、神話、宿命論等。
③觀點(diǎn)評(píng)價(jià)：把人的精神客觀化、神秘化、絕對(duì)化，最終通向宗教神學(xué)。實(shí)質(zhì)是用哲學(xué)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的宗教神學(xué)。
（1）主觀唯心主義
①基本內(nèi)涵：世界本原是人的主觀精神。
②典型觀點(diǎn)：孟子：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”貝克萊：“存在就是被感知”。馬赫：“物是觀念的復(fù)合”。笛卡爾：“我思故我在”。康德：“人的理性為自然立法”。叔本華：世界是人的意志的產(chǎn)物。陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。王陽(yáng)明：“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”。禪宗慧能：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。
③觀點(diǎn)評(píng)價(jià)：把主觀精神與物質(zhì)肉體相分離，導(dǎo)致“唯我論”。
二、解決問(wèn)題
1．《尚書(shū)·洪苑》認(rèn)為，水、火、木、金、土是世界的本原。這一觀點(diǎn)屬于（A）
A．古代樸素唯物主義B．近代形而上學(xué)唯物主義
C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義
2．王夫之明確提出，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，認(rèn)為“氣者，理之依也”，“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”。下列觀點(diǎn)與王夫之觀點(diǎn)一致的是（C）
A．未有此氣，已有此理B．吾心即是宇宙
C．萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)D．存在即被感知
3．對(duì)于天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無(wú)形之類，自然之根，作于太始，莫之與先。”下列觀點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理相致的是（C）
A．“心生種種法生，心滅種種法滅”——慧能
B．“未有這事，先有這理”——朱熹
C．“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”——荀子
D．“世界是我的觀念，我的經(jīng)驗(yàn)”——杜威
4．唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，下列觀點(diǎn)依次符合唯物主義基本形態(tài)的發(fā)展順序的是（D）
①物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
②世界是一團(tuán)永恒的活火
③未有這事，先有這理
④原子的屬性就是物質(zhì)的屬性
A．③→④→②B．④→②→①C．②→③→①D．②→④→①
5．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是（A）
①氣者理之依也——天地合而萬(wàn)物生
②形存則神存——存在就是被感知
③擒賊先擒王——牽一發(fā)而動(dòng)全身
④滄海變桑田——天不變道亦不變
A．②④B．①③C．①②D．③④
6．17世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。”這一觀點(diǎn)（C）
①把具體的物質(zhì)形態(tài)看作世界的本原
②把辯證法與唯物主義緊密地結(jié)合在一起
③把原子作為世界的本原，無(wú)法用來(lái)解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象
④繼承了樸素唯物主義物質(zhì)觀的基本方向，肯定了物質(zhì)的客觀性
A．①②B．①③C．③④D．②④
7．在哲學(xué)發(fā)展史上，有過(guò)無(wú)數(shù)的哲學(xué)家和哲學(xué)流派。下列說(shuō)法正確的是（A）
①《尚書(shū)·洪范》認(rèn)為水火金木土是世界的本原，已經(jīng)觸及到世界觀問(wèn)題
②形而上學(xué)唯物主義有機(jī)械性的缺點(diǎn)
③馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命性變革的關(guān)鍵是提出了科學(xué)的物質(zhì)觀
④朱熹和陸九淵的“理學(xué)”與“心學(xué)”之爭(zhēng)本質(zhì)上是哲學(xué)的兩大派別之爭(zhēng)
A．①②B．②③C．②④D．③④
8．以下觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)唯物主義的是（A）
①存在就是被感知②人是機(jī)器③世界是一團(tuán)永恒的活火④原子是世界的本原
A．②④B．②③C．③④D．①③
9．下列觀點(diǎn)中體現(xiàn)唯物論思想的有（D）
①“心外無(wú)物”
②“形存則神存，形謝則神滅”
③“存在就是被感知”“物是觀念的***”
④“巧婦難為無(wú)米之炊”
⑤沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)
⑥氣者，理之依也
⑦我的靈明是天地鬼神的主宰
⑧上帝創(chuàng)造一切
A．①②⑦B．②③④⑤C．①④⑥D(zhuǎn)．②④⑤⑥
10．孟子說(shuō)，“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”，下列蘊(yùn)含的哲理與之不同的是（D）
A．我思故我在B．存在就是被感知C．吾心即是宇宙D．氣者，理之依也
11．古代哲學(xué)家用詩(shī)詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營(yíng)，當(dāng)代歌手的有些歌詞中也道含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與孟子的“心之官則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是（A）
①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意(《我的歌聲里》)
②你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的歌聲里(《我的歌聲里》)
③我們還能不能再見(jiàn)面，我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》)
④閉上眼睛就是天黑(《天黑》)
A．①③B．②③C．①④D．②④
12．“因你看見(jiàn)，所以存在”是新版微信開(kāi)屏畫(huà)面的清新話語(yǔ),出自王陽(yáng)明心學(xué)“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。”下列觀點(diǎn)與王陽(yáng)明觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理一致的是（A）
①吾心便是宇宙(陸九淵)
②世界是自我創(chuàng)造的非我(費(fèi)希特)
③太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物(張載)
④天下無(wú)獨(dú)燃之火,世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精(王充)
A．①②B．①③C．②④D．③④
13．門格爾、希克斯等人認(rèn)為物理、化學(xué)等客觀狀態(tài)不一樣的東西給人帶來(lái)的感覺(jué)可以是一樣的。進(jìn)而言之，人的主觀感覺(jué)可以脫離物理、化學(xué)狀態(tài)而獨(dú)立存在，并成為決定人們行為的源泉。以下選項(xiàng)中與門格爾、希克斯等人的這一觀點(diǎn)一致的是（C）
①“物是觀念的***”“人的理性為自然界立法”“吾心即是宇宙”
②“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”“有理而后有象，有象而后有數(shù)”
③“天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)來(lái)仰他高；鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去辯他吉兇災(zāi)祥”
④“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”
A．①②B．②③C．①③D．③④
14．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是（B）
①“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變”
②“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“理在事先，理生萬(wàn)物”
③“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
④“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”與“黃金無(wú)足色，白璧有微瑕”
A．①②B．②③C．①④D．③④
15．從白山黑水到南海之濱，從東部沿海到西北內(nèi)陸，每個(gè)地區(qū)的具體情況不同，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也參差不齊，這決定了我國(guó)各地在制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)必須深入調(diào)查研究，探索出符合本地實(shí)際的具體方案和措施。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與下列古代思想家的主張相一致的是（D）
①孔子主張“知命”，認(rèn)為死生有命，富貴在天
②莊子主張“安命”，認(rèn)為“知其不可奈何而安之若命，德之至也”
③墨子主張“非命”，認(rèn)為命不是先天定下的，而是可以通過(guò)人的努力加以改變的
④王夫之主張“造命”，認(rèn)為人能夠認(rèn)識(shí)和追尋事物的必然性，可以改變命運(yùn)
A．①②B．②④C．①③D．③④
16．英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說(shuō):“我注意過(guò)，即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變’的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看。”由此可見(jiàn)（D）
①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀
②世界觀與***論是脫節(jié)的
③唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的，在實(shí)踐上是有危害的
④聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的***論
A．①②B．③④C．②④D．①④
17．有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，主要是說(shuō)其（C）
A．沒(méi)有實(shí)現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一
B．形而上學(xué)唯物主義
C．在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義
D．在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)二者的同一性
18．能夠體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是（C）
①“天地之變，陰陽(yáng)之化”（荀子）和“人的理性為自然界立法”（康德）②“氣者，理之依也”（王夫之）和“水是萬(wàn)物的始基”（泰勒斯）③“物是觀念的***”（貝克萊）和“未有此氣，已有此理”（朱嘉）④“原子是世界的本原”（德謨克利特）和“我思故我在”（笛卡爾）
A．①②B．①③C．①④D．③④
19．下列表述，不能體現(xiàn)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是（D）
A．倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱B．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起
C．量力而行，盡力而為D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
20．列寧稱唯心主義“一朵不結(jié)果的花”，因?yàn)椋–）
①唯心主義包含某些合理思想②唯心主義片面夸大意識(shí)作用③以唯心主義為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識(shí)和改造世界④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展
A．①②B．②③C．①④D．①③
21．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是（D）
①指鹿為馬樂(lè)極生悲②形謝神滅理生萬(wàn)物③盲人摸象削足適履④滄海桑田斷章取義
A．①②B．②③C．①④D．②④
22．“如果是鳥(niǎo)，就不要迷戀海洋。”這是（A）
A．唯物主義B．主觀唯心主義C．形而上學(xué)D．客觀唯心主義
