1901年，當(dāng)中國(guó)的東部處于一片水深火熱的過程中時(shí)，有這么一支科考隊(duì)毅然決然挺進(jìn)塔克拉瑪干沙漠。他們是誰(shuí)？他們要做什么？
我們把時(shí)間追溯到唐貞觀二十年，這一年一本名為《大唐西域記》的史籍橫空出世，書中記載了玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)西行親身游歷西域的所見所聞，其中包括有兩百多個(gè)國(guó)家和城邦，還有許多不同的民族。在書中對(duì)這些國(guó)家和城邦的地理位置、地形地勢(shì)、風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗、建筑方式、宗教信仰等等無(wú)不記錄詳細(xì)。
現(xiàn)代的一些學(xué)者說，這本史籍是為世界不朽之名著，東西學(xué)者莫不珍視此書為曠代瑰寶，窮探精研，費(fèi)一生之力，至死而無(wú)已。就是這樣一本書影響了一名叫斯坦因的探險(xiǎn)家，他帶著自己的團(tuán)隊(duì)出發(fā)了，挺進(jìn)了塔克拉瑪干沙漠，找尋失落的文明和掩埋于大漠中的珍寶。他帶著那本《大唐西域記》，在探險(xiǎn)過程中在日記中親切地稱呼玄奘為“我們的長(zhǎng)老”。
上世紀(jì)九十年代初，克里雅河（新疆***爾自治區(qū)塔里木盆地南部河流，長(zhǎng)530公里，發(fā)源于昆侖山主峰自南向北流動(dòng)，在出山口普魯村往下滋潤(rùn)于田縣綠洲后，繼續(xù)蜿蜒向北，深入塔克拉瑪干沙漠腹地，最后消失在達(dá)里雅布依附近）下游兩岸還是古樹參天的模樣，他們?cè)诿芰趾吞J葦叢中踉蹌東行，大概3天后在克里雅河畔發(fā)現(xiàn)了一處古代遺址，這就是喀拉墩古城。
在《大唐西域記》中提到過這樣一個(gè)城邦叫曷（hé）勞落迦城，它在《大唐西域記》中充滿了神奇的色彩：玄奘來到于闐國(guó)的媲摩城，在城中見到一座佛像，當(dāng)?shù)厝苏f在此佛像處許愿很是靈驗(yàn)，不過最開始這尊佛像卻不在媲摩城。佛去世之后，這尊佛像凌空飛入曷勞落迦城，不過曷勞落迦城上至君主下到百姓都不信佛。后來有一個(gè)外來的羅漢來此朝拜，國(guó)王聽聞，命令手下用沙土來噴灑這個(gè)羅漢，于是羅漢“身蒙沙土，糊口絕糧”。城中有一居民心生憐憫，常偷偷朝拜佛像并給羅漢吃食。后羅漢告訴此人不久這里就會(huì)被沙塵掩埋，趕緊逃命吧。此人將羅漢的預(yù)言告知親朋好友，但是沒有人相信他，他只能自己逃生。羅漢預(yù)言后的第二天，曷勞落迦城的上空開始降下珠寶，人們紛紛咒罵那個(gè)讓他們逃命的人。羅漢預(yù)言后的第七天曷勞落迦城的上空開始下黃沙，很快城池便被掩埋。而那個(gè)逃走的人來到了媲摩城，佛像也隨之而來，飛入城中。
這個(gè)故事的因果關(guān)系太過于迷離，人們難以辨識(shí)它的真實(shí)性。不知道是不是因?yàn)橄嘈欧鸱o(wú)邊，玄奘才在自己的書中為其留下了一席之地。
喀拉墩遺址遺址面積約500000平方米。遺址以喀拉墩城堡為中心，四周多處建筑群，有佛塔、農(nóng)田、渠道等遺跡。編號(hào)為61的是佛寺遺址，位于古城的東南，它是經(jīng)典的“回”字形。佛像在回形的中央，中心塔之外是間隔1.5米的回廊，廊壁和中心柱的壁上都繪滿了壁畫。
不管是斯坦因還是之后的考古學(xué)者們他們大都認(rèn)為如今的喀拉墩遺址就是失落的曷勞落迦城。如果按照玄奘在書中所記載的，曷勞落迦的國(guó)民如此不信仰佛教，怎會(huì)在城中發(fā)掘出來佛塔遺址？不過曷勞落迦的結(jié)局以及它的地理位置又仿佛在告知我們它就是喀拉墩。
在喀拉墩發(fā)掘的佛塔是我國(guó)最早的佛寺遺跡，1990年新疆克里雅河及塔克拉瑪干科學(xué)探險(xiǎn)隊(duì)來到這里，考古家們用現(xiàn)代手段拼接這在喀拉墩遺址中發(fā)掘出來的泥壁殘片，一張臉的模樣被拼湊出來。這是一張飽含慈悲的臉龐：側(cè)著3/4的臉龐，眼睛低垂著注視下方。這是佛初到中國(guó)時(shí)的樣子：希臘人的面龐，高而窄的額頭，鼻子一直與額頭相接，緊密卷曲的希臘式頭發(fā)。
至于喀拉墩遺址是不是失落的曷勞落迦城，還是要靠大家自己去探尋。北京瑪吉阿米藏地旅行，專注于小眾旅行線路，更多藏區(qū)旅行小眾線路、無(wú)人區(qū)穿越、藏區(qū)旅行資訊歡迎關(guān)注微信公眾號(hào)：川藏線（就川藏線這三個(gè)字，加黃V認(rèn)證，與本訂閱號(hào)頭像相同），我們一起出發(fā)，去看別人看不到的中國(guó)西部之美。
