作者：李云天
最近，有關(guān)《西游記》的話題備受關(guān)注。很多讀者第一次聽說“《西游記》的作者不是吳承恩”這種觀點(diǎn)，倍感驚訝。是的，現(xiàn)在流行的百回本《西游記》的作者，不一定是吳承恩。至于《西游記》的作者究竟是誰，至今沒有定論。
華陽(yáng)洞天主人到底是誰
過去的小說，與今天的小說完全不同，它們往往經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間和很多人之手，很難說誰是主要的作者。越是名著越是如此。
《西游記》是明代中晚期的作品，最初版本只署“華陽(yáng)洞天主人校”，我們不知道這個(gè)“華陽(yáng)洞天主人”是誰，也不知道他只是校對(duì)了一番，還是寫定者之一。
可以肯定的是，有一位高手做了全書的統(tǒng)稿、編排、潤(rùn)色工作。但書的作者絕不是憑空寫出來這100回的。那時(shí)文人和書商合作，或者書商本身就是文人。所以很難說一本書究竟是什么人寫的。《西游記》里有許多前后照應(yīng)不到的地方，就是這樣形成的。古代的文人，歸根到底是要走仕途的，寫通俗小說，并不是多么露臉的事。
《西游記》在當(dāng)時(shí)就是消遣用的。如何見得呢？元末明初的古代朝鮮有本書叫《樸通事諺解》，里面都是些常用的漢語(yǔ)對(duì)話。有一段對(duì)話是這樣的：
甲：“我們兩個(gè)買文書去來。”乙：“買什么文書去？”
甲：“買《趙太祖飛龍記》《唐三***游記》去。”乙：“買時(shí)買四書六經(jīng)也好，既讀孔孟之書，必達(dá)周公之理，要那些平話做什么？”
甲：“《西游記》熱鬧，悶時(shí)節(jié)好看。”
這本朝鮮教學(xué)書還保留了大量的當(dāng)時(shí)《西游記》的片段。其中有車遲國(guó)一段，和今天的《西游記》基本故事已相差不多。
丘處機(jī)的亂入
百回本《西游記》修煉內(nèi)丹的內(nèi)容很多。這里面一定經(jīng)過了全真道教徒的加工。所以，一直以來人們以為，這部《西游記》是全真七子之一，丘處機(jī)丘真人寫的。
事實(shí)上，丘處機(jī)確實(shí)有一本《西游記》，但多了幾個(gè)字，叫《長(zhǎng)春真人西游記》。這個(gè)故事在《射雕英雄傳》里有。丘處機(jī)從中原出發(fā)，千里迢迢跑到西域去見成吉思汗，“一言止殺”，勸說大汗不要濫殺無辜。這自然也是一個(gè)頗具傳奇色彩的經(jīng)歷。于是，丘真人的弟子李志常，就把這段經(jīng)歷寫成了書，叫《長(zhǎng)春真人西游記》。
這本書寫成后，似乎在社會(huì)上流傳不廣。但是因?yàn)榍鹛帣C(jī)實(shí)在太有名了，又模模糊糊聽說他有個(gè)什么《西游記》。于是紛紛認(rèn)為，市面上流傳的小說《西游記》就是丘處機(jī)寫的。
但是今天的百回本《西游記》肯定不是丘處機(jī)寫的。因?yàn)檫@里面出現(xiàn)了很多明代才有的東西，比如錦衣衛(wèi)。這些后代的名詞，不是生活在元代的丘處機(jī)能知道的。
吳承恩的刷屏?xí)r代
丘處機(jī)的亂入，一直保持到乾隆末年。大學(xué)者錢大昕跑到一個(gè)蛛網(wǎng)塵封的藏經(jīng)樓里，把這本《長(zhǎng)春真人西游記》給抄出來了，在社會(huì)上一傳播，人們才知道，此西游非彼西游。于是丘處機(jī)的著作權(quán)就被粉碎掉了。
那《西游記》的作者又該是誰呢？大概乾隆年間，有人在一本《淮安府志》里發(fā)現(xiàn)了這么一條：吳承恩：《射陽(yáng)集》四冊(cè)□卷、《春秋列傳序》《西游記》（方框里那個(gè)字原本就丟了）。
雖然是一條孤證，但大部分的人卻是相信了。魯迅、胡適也都采納了這個(gè)看法。經(jīng)他們宣講，吳承恩是百回本《西游記》作者的事，就被大眾認(rèn)可。20世紀(jì)20年代，鉛印出版了第一部署名“吳承恩”的《西游記》。1949年以后，出版的《西游記》，都遵從胡適和魯迅認(rèn)定的結(jié)論。
很可能就是一本重名書
不錯(cuò)，吳承恩確實(shí)寫過一本《西游記》，但這很可能是本重名書。
人經(jīng)常有重名的，比如“吳承恩”這個(gè)名字，歷史上就有很多。書的名字就像人名一樣，也經(jīng)常有重的。一說《變形記》，大家都知道是卡夫卡的現(xiàn)代小說，其實(shí)更早的古羅馬奧維德還有本史詩(shī)名著《變形記》；一說《懺悔錄》，大家都知道是法國(guó)盧梭的作品，其實(shí)最早的是古羅馬的“圣人”奧古斯丁的《懺悔錄》——這些是外國(guó)作品，再看中國(guó)：我們?cè)诰W(wǎng)上搜索一下《醉翁談錄》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩本書，一是現(xiàn)代人葉大春的《醉翁談錄》，二是宋朝羅燁的《醉翁談錄》。
只靠《淮安府志》記錄了吳承恩寫過《西游記》，那上面又沒說多少卷多少回，又沒說是本什么樣的書，憑什么就認(rèn)為是今天的百回本《西游記》呢？離吳承恩不遠(yuǎn)的明末清初，有個(gè)大藏書家黃虞稷，他家叫“千頃堂”，里面的藏書極多。他編了一個(gè)目錄叫《千頃堂書目》。吳承恩的《西游記》被編到“地理類”。
黃虞稷比吳承恩不過晚40來年，他又是大學(xué)問家，一般來說不會(huì)犯錯(cuò)。吳承恩的這本《西游記》，與《東游錄》《南游記》《游山志》放在一起，都是游記。其中還有《徐弘祖游記》，徐弘祖就是徐霞客。
承恩，你樂意和八戒住隔壁？
黃壽成先生跟隨黃永年先生研究《西游記》時(shí)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的百回本《西游記》中“承恩”這兩個(gè)字用得非常隨意。例如：
偷桃偷酒游天府，受箓承恩在玉京。（第七回）
受爵的抱虎而眠，承恩的袖蛇而走。（第九回）
尤其是第二十九回的標(biāo)題，就寫作“脫難江流來國(guó)土，承恩八戒轉(zhuǎn)山林”，這個(gè)“承恩”用得未免也太隨意了，和一個(gè)“八戒”連在一起。
每個(gè)人對(duì)自己的名字都是很在意的。古人更是如此。明清人對(duì)避諱是非常講究的，不許下屬喊長(zhǎng)上的名字，這是規(guī)矩。我們看《紅樓夢(mèng)》里賈府夜宴，兩個(gè)彈唱的說書，講到書中的主人公叫“王熙鳳”，立即被指出，說書的忙向在場(chǎng)的王熙鳳賠禮，說：“不知是奶奶的諱。”
講究點(diǎn)的甚至要自諱其名。清朝有個(gè)大學(xué)者叫王士禎，他給屬下寫信，碰上寫自己的名字，他就畫個(gè)圈代替一下。這種情況不在少數(shù)。吳承恩何至把自己的名字隨隨便便寫到書里。這部小說《西游記》的作者，既然把“承恩”兩個(gè)字隨意用，應(yīng)該不會(huì)是吳承恩本人。
等待新材料的發(fā)現(xiàn)
那么，是不是吳承恩的著作權(quán)就一定被否定了呢？恐怕也不能這樣看，假如說，黃虞稷家里書多到他看不過來，而是想當(dāng)然地把小說《西游記》劃歸地理書呢？假如說，黃虞稷這里干脆就抄錯(cuò)了呢？假如說，吳承恩干脆就是個(gè)隱藏得很深的全真教信徒呢？這些雖然可能性很小，畢竟不能說完全沒有可能。況且，還有其他一些證據(jù)。所以，我們既不能說一定是，也不能說一定不是。只能說，確定百回本《西游記》作者的時(shí)機(jī)，還未成熟，只能等待新材料的發(fā)現(xiàn)了。（李云天）
